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拿到去京都旅游要穿的和服后，不?到一个礼拜，林千秋就和南云凉介搭上了?从东京到京都的新干线——因为日本这种狭长的国家版图，真的非常适合开展铁路运输。一般除非是?从一头到另一头，不?然真没必要乘飞机。
就像现?在，从东京到京都，乘坐最快的新干线只要两三个小时。而乘坐飞机的话，看起来比搭乘新干线快，可实?际坐飞机要候机，出入机场也比较麻烦，最后时间成?本反而比乘新干线更高了?。
“列车上居然还有京都的宣传册啊……”在列车出发后，林千秋拿出一本薄薄的小册子，封面上是?一位美丽的舞伎（见习艺伎），背景还有京都的著名景观：“感觉京都应该是?日本最重视旅游业的城市了?吧？”
“唔，不?过这方面，当局也应该乐见其成?。毕竟东京底蕴不?足，对外很难做文化宣传，京都就不?一样了?……仔细挖掘的话，还是?有不?少东西的。只是?我不?明白，为什么最后‘艺伎’会成?为重点项目之?一。”林千秋说到这里的时候忍不?住摇头。
真要说的话，类似艺伎这种存在，有点历史底蕴的国家都应该出现?过。高级妓女?、卖艺不?卖身（至少说是?这么说）什么的，这个华夏人可太知道了?——林千秋上辈子那会儿，网上常见科普古代的‘青楼’不?是?普通风尘女?子呆的，而是?卖艺不?卖身的类型云云。
只能?说，说这种话的人懂了?一点，但没有懂完。凡是?风尘女?子，就没有真正‘卖艺不?卖身’的，最多就是?卖的门槛比较高而已?！要是?因为卖的门槛高，就说那是?出自本人意愿，是?她们自己?挑的客人，算是?谈恋爱的一种，所以是?卖艺不?卖身，那就可笑?了?。
那些女?性连人身自由都不?在自己?手上，要说她们有自己?挑‘客人’的自由，未免就太可笑?了?。老鸨捧着是?因为她们能?赚钱，这种‘捧’也只是?掌握她们的手段之?一而已?，所谓‘软硬兼施’，这是?软的部分。真的和老鸨的利益冲突了?，就能?看到什么叫‘硬’了?。
类似‘艺伎’的存在，留存到现?代社会不?奇怪，现?如今哪里没有‘高级交际花’呢？但像日本这样堂而皇之?地摆到阳光下，甚至当作一个重点文化项目去宣传，那真是?独一份了?。而日本厉害就厉害到，真的给世界多数人洗脑成?功，将‘艺伎’看作是?正常的职业，包括很多艺伎自己?都是?这样觉得的。
林千秋倒也没有批评‘艺伎’，那未免太居高临下了?，她反感的是?日本这个社会风气，也是?社会风气造就了?现?状。
但社会风气又不?是?一两句批评能?指点的，那太复杂了?。所以最后林千秋也只能?摇摇头，暂时放过了?这个，和南云凉介说起了?车厢里播放的京都小曲，也不?知道是?哪一首，但风格无疑是?很京都的，一听就能?听出来……好歹林千秋这辈子还学过一点‘日本筝’呢，这方面还是?有点鉴赏能?力的。
“是?很有名的歌谣《祇园小呗》，去京都看艺伎这算是?保留节目之?一了?。”南云凉介顺口解释。他是?歌舞伎子弟出身，而歌舞伎一向和艺伎联系很深，舞踊方面重合的学习内容也多，难怪一听就知道。
当然，这也有《祇园小呗》确实?出名的原因。日本的‘呗’，其实?可以翻译为‘曲’‘调’，这样对华夏人或许更好理解。如《祇园小呗》这种古代歌谣，直接就能?翻译成?《祇园小曲》或《祇园小调》，清晰好懂。
“月出东山朦胧美，篝火映照夜雾垂，梦境月圆红樱飞……祇园恋如长垂带……”（注一）
广播里播放着温柔缠绵的歌曲，林千秋竖起耳朵听着，怔了?怔：“这就是?《祇园小呗》啊，说起了?很不?可思议呢，从小到大我也只是?听过它的大名，实?际却没有真正欣赏过。很少见吧？至少也应该在学校的音乐课上欣赏过啊……但却没有。”
“要说到日本民谣，我还是?更熟悉《竹田の子守呗》、《八木调》、《江差追分》这些，都是?学校要求吹奏的曲目。啊，还有《秋田船方节》，我妈妈爱唱，我小时候经常唱给我听……她是?秋田出身嘛。”
“至于说具体到京都民谣，除了?《竹田の子守呗》，大概就是?《丸竹夷》了?。”林千秋说着还轻轻哼唱起来：“丸竹夷二押御池，姐三六角蛸锦，四绫佛高松万五条（注二）……”
《丸竹夷》这首京都民谣，林千秋之?所以这么熟，并不?是?因为这辈子学过。而是?上辈子看《名侦探柯南》的剧场版《迷宫的十字路口》时，《丸竹夷》作为关键性的一首民谣让人印象深刻，林千秋出于兴趣学唱过。
‘丸竹夷’作为曲名，既是?整首歌谣开头的三个字，也代表着三个地名，即丸太町、竹屋町和夷川。实际上，整首《丸竹夷》就是京都从北到南数东西走向的大路名字而已?，所以这首歌谣非常古老，自古就是?教授京都小孩认本地路名的歌，算是?寓教于乐了?。
不?过这首民谣在明治时代以后修改过一次歌词，因为那个时候为了?规划新式的城市路线，方便?现?代交通工具通行，京都的道路也做了?调整。而路变了?，歌词也得跟着变一变……从这方面来说，日本人倒也挺认真的。
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