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但是融合了原身全部记忆的唐斌，却敏锐发现了一个更深层、更模糊、甚至被原主下意识忽略的念头：这龙虎气，似乎並不是一直存在的。
它真正开始在大宋疆域內或者说在这方世界显现能被感知和利用的跡象，似乎是在本朝那位太祖皇帝龙驭宾天之后。
更耐人寻味的是，在原身的记忆碎片里，太祖皇帝打天下时那些金戈铁马、气吞万里的传奇故事里，也不太能找到关於藉助龙虎气克敌制胜的详细记载。
斧声烛影！
脑子中灵光一闪而过。
唐斌自然知道这个典故。
这就很有意思了！
也就是说，赵大死之前的世界更为贴近自己熟悉的那个世界，看这情形，这赵大一死，有些莫名其妙的东西就发生了变化。
唐斌感到一种浓浓的既视感，这和水滸里头的“洪太尉误走妖魔”简直是如出一辙啊。
也就是说，从开宝年间赵大驾崩，到如今宣和年间，大宋歷经七朝近一个半世纪里，三教之人慢慢的摸索出了和以前大不相同的修炼道路。
或者换而言之，以前各教典籍中的那些修炼法门，起作用了！
最直观的作用，便是强身健体。
那些对龙虎气天生亲和力高的人：或是筋骨特异，或是心性质朴，抑或是经过特殊法门引导，身体就会发生显著的变化。
气力倍增，筋骨强健如铁，反应速度与身体灵敏度远超常人，飞檐走壁、力扛千斤不再是传说。
军中精锐、大內侍卫、乃至一些走鏢的豪侠，多有此等人物，他们是龙虎气最基础的受益者。
这其中的佼佼者便是那“面涅將军”，从一个被刺配充军的“黥面”小卒一直干到捧日天武四厢都指挥使的狄青了。
水滸里面说他是武曲星转世，这个保不保真唐斌不知道，但前身记忆里坚定相信狄青举起几百斤的大石头跟玩儿一样，这就不是人力能达到的了。
再联想到史载狄青每战披头散髮、戴铜面具衝锋，西夏军呼之“天使”。
只能说，是有一定说法的。
而龙虎气的神异之处，还不仅仅是筋骨体魄而已。
它更是诸多千奇百怪、秘而不宣的法术得以存在的根基。这些法术，大多掌握在三教的传承者手中，或藏於深山古观佛寺，或隱於世家大族，或录於皇家秘库。
原身虽说是个不大不小的军官，可毕竟没什么根基，自然无缘得见什么真正的大“法术”，只是从市井传闻、志怪笔记中中，零星捕捉到一些令人心驰神往又毛骨悚然的描述：
符籙可引动风雷，咒言能驱役阴兵，法器能护体辟邪，更有甚者，言及可呼风唤雨、撒豆成兵……这些，显然都超越了“强身健体”的范畴，触及了更高层次的龙虎气运用。
而且，原身在最后那几天经歷的种种情形无疑也证明了一点：这个世界是不是高魔他不知道，但至少低魔乃至中魔还是有的。
想到这里，唐斌用力晃了晃脑袋，又联想到昨夜莫名其妙在乱葬岗的尸体上看到的“碑文”，一个念头油然而生。
拋开武力不谈，自己应该也能够运用这龙虎气啊！
想到这里，他开始更系统地梳理原身关於儒释道三家如何运用龙虎气的零星知识。不过也並不是什么系统的学问，更像是原身道听途说或从杂书里面自己琢磨出来的。
对於看到的碑文，唐斌不由自主的联想起儒家来，在大宋的读书人看来，这龙虎气与天地正气、王朝气运、圣贤道理本是一体的。
读书人修身养性，研读经义，明悟道理，其胸中涵养的“浩然之气”，便是引导、驾驭龙虎气的关键。
修为高深的大儒，心念一动，引动龙虎气，言出法隨也不是没有可能。一句正气凛然的呵斥，可令奸邪胆寒，甚至能短暂压制低阶的邪祟法术。
更有传说，那些修炼有成的儒门修士，提笔书写蕴含大道的文章或诗词，字跡便能引动龙虎气共鸣，显化异象，或护佑一方，或诛邪破妄。
最为独特的是，官印被视为沟通、调动王朝龙虎气的关键媒介。
朝廷命官，尤其是州府大员、封疆大吏，其官印不仅代表著权力，本身也因承载了朝廷法度和万民信仰（或者说，是朝廷对龙虎气的某种“授权”），从这一方面来看，这便是一件强大的“法器”了。
藉助官印，朝廷命官在其辖境之內，便能有限度地调动与驱使这片土地上匯聚流转的龙虎气。
这个时候的用途就多了，既可以形成庇护结界，庇护官署要地乃至一方百姓免受邪祟侵扰；也可以引动煌煌正气，镇压妖魔作乱，涤盪污秽；
更玄妙的是，在法理辖制之內，它能对怀有敌意的修士形成一种无形的压制，削弱其神通法力，这就是所谓“官法如炉，炼化异端”了。
这或许正是朝廷对科举取士、对官员銓选如此錙銖必较、慎之又慎的核心原因之一了。
所谓普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣。
念头已然通达，唐斌心中不由得浮想联翩起来：
“自己前身明明是蒲东巡检司里弓马嫻熟的武人，就算是能引动龙虎气，也应该是飞刀飞剑这类才是，但自己在乱葬岗上醒的时候看到的却不是什么刀光剑影，反而是那等古怪『碑文』，这又分明文人才应该有的情况。莫不是……
“嘶——”
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