第26章 理论和实践

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难道我陆小曼不比她漂亮？对本小姐就爱答不理，对人家就耐心细致长篇大论的是几个意思？

忍一时越想越气，陆小曼当即不无挑衅地问道：“陈先生，您能把爱情里的弯弯绕绕看得这么透，还写出了这么厚一本书，是不是有过很多恋爱经歷，才能研究得这么深入呀？”

陈华隱闻言却是一愣，他压根不知道自己何时得罪了这位姑奶奶。不过这种程度的詰难他应对起来自是游刃有余，当下一本正经地道：

“陆小姐误会了，科学研究向来分为理论和实践，在这一点上我与卢公子分工明確。我只负责搭建理论框架、梳理学术逻辑；至於实践检验、案例积累，全靠我们卢公子亲力亲为。”

卢小嘉不是笨人，当然也能听得出陈华隱不是真心在吹捧他。奈何他本人却不以为耻：“卢某也是为了科学研究嘛！”

这话一出，满场瞬间爆发出一阵低低的鬨笑声。

陆小曼也忍不住噗嗤一声笑了出来，看向陈华隱的眼里，多了几分说不清道不明的趣味。

就在这般轻鬆的氛围中，一道不太和谐的声音突然响起。

“据我所知，中国数千年的礼教里，男女情爱从来都是父母之命、媒妁之言，未出阁女子被看到容貌都算失礼，男女大防甚於天堑，又何谈研究情爱心理学？”

这话一出，客厅里的气氛瞬间为之一冷，章太炎和梅兰芳等在座的华人脸色瞬间沉下来。

陈华隱却先一步开了口：“村田先生，我奉劝你不要对自己不了解的事情发表见解。”

“你说中国礼教避讳情爱，可《诗经》开篇便是『关关雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑』，可见两千多年前，中国人便已经在坦荡歌颂真挚的情爱。礼教的束缚，从来不是中国文化的全部，更不是中国人对情爱认知的全部。”

“反倒是贵国，一边学著西方的皮毛高喊文明开化，一边把吉原游廓的风月场当作国粹，一边把女性当作男性的附属品，连基本的人格都不肯给予，又哪里来的底气，对中国的文化指手画脚？”

村田孜郎冷哼一声，阴阳怪气道：“大日本帝国的文明远非积贫积弱的中国可比。”

“文明？”

见这日本鬼子如此不识相，陈华隱嗤笑一声，也不再客气，

“我只知道，中国的礼教再严苛，也从未有过把女性当作泄慾工具的夜这制度，也从未有过公卿贵族以兄妹乱伦为荣的荒唐传统，更不会把切腹自尽这种极端的暴力，当作所谓的武士道荣耀。贵国的这些『文明』，我想，还是留给贵国自己慢慢享用吧。”

“你怎么会知道这些......”

一番话懟得村田孜郎面红耳赤，张著嘴半天说不出一句完整的话来，只能恨恨地別过脸去。

这也实在是对方不知好歹，要说別的方面陈华隱確实称得上不学无术，但要说起日本人的黑料吧，哪怕是三天三夜也讲不完了。

满场宾客看著这一幕，看向陈华隱的目光里，不由又多了几分敬意，章太炎老先生更是在身后偷偷给陈华隱竖了个大拇指。

陈华隱却没再理会他，转头看向在场的眾人，从容道：“中国很大，又有五千年的歷史，任何个人在此面前都会感受到自己的渺小。若是在座各位愿意更多了解我们此时脚下这片土地，不如读一读我的新作《乡土中国》，想必各位会重新认识这个国家。”