第8章 话语权之爭

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电影长期以来被称为八大艺术之一。电影工作者，也被称为艺术工作者。

1895年12月28日由法国的卢米埃尔兄弟，在巴黎放映的《火车进站》，被称为世界上第一部电影。

在这之后，电影迅速被当权者看重，开始服务於意识形態。

二战期间，希特勒的纳粹德国就极度重视电影。戈培尔甚至扶持女导演里芬斯塔尔拍摄了《意志的胜利》，这是电影史上最著名的政治宣传片之一。

到了冷战时期，这种意识形態的服务达到了一种巔峰。几乎每一步电影，都必定存在特定的意识形態宣传。

那么到了今天，这种意识形態的宣传还存在吗？

很多人认为不存在了。因为现在的电影行业百花齐放，那么多的种类，那么庞大的数量，那么多的主题，怎么可能还存在那么多的意识形態宣传。

但是实际上，电影中的意识形態宣传，並不是减少了，更不是消失了。恰恰相反的是，它们变得更多，更庞大，更复杂了。

相对於日本那边，欧美那边则是更为简单直接。不断地在电影中宣扬武力优势。把越南战爭，阿富汗战爭等等侵略战爭的士兵美化为英雄。

当然仅仅是在电影中美化。现实中那些老兵只能在天桥底下或者下水道里找到了。

以上这些，都只是最直接最浅显的方面。

实际上，在目前的影视圈乃至整个娱乐圈，意识形態层面爭斗的最激烈，最你死我活的是定义权。

对审美，对艺术的定义权。长久以来，这个定义权被西方的特定圈子掌控。他们通过各种奖项，来定义什么是好的电影。

什么是艺术，什么是好的演员，都由他们说了算。这种话语权，通过各种所谓的国际电影奖项，投资、版权交易维持运行。是西方话语权始终占据主导地位的重要因素。

上一世，陆远看不透这些东西。年轻的时候崇拜西方电影业的发达。也幻想自己有一天能够得到他们的认可，拿到欧洲三大之类的奖项。

后来成熟一些之后，开始感觉到不对劲。那些拿奖的电影，总是给他一种不舒服的感觉。他总觉得那些获奖的好电影有问题，但是又不知道问题出在什么地方。

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直到重生之后，重活一世的陆远，终於理清了所有的思路。那些电影之所以不对劲，是因为那些电影是在另外一个標准之下的好电影。

而那个评选的標准，跟普通的观眾，甚至跟下层的从业者根本毫无关係。它只服务於某些特殊的圈子。