第137章 解放神学

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那笑容里带著一丝讽刺，但更多的是一种对教义被扭曲的无奈。

“同志，这就是新教伦理最天才的地方。它把天选的概念，和金钱绑定了。”

“以前在欧洲，国王说自己是天选，是因为血统。到了现在，怎么证明你是上帝的宠儿？”

“看钱。”

西蒙隨手抓起一把土，洒在火里，激起一片火星。

“世界上的一切都是上帝创造的。那么，谁拥有的多，谁就是上帝更喜爱的孩子。”

“我有钱，说明上帝赐福於我。我有工厂，说明上帝把管理世界的权力交给了我。我杀光了印第安人抢了地，说明上帝认为我是这块土地更合適的主人。”

“至於那些被我压榨的人……”

西蒙耸了耸肩。

“那不是我在压榨他们，那是上帝借我的手在考验他们。我是『上帝之鞭』。我给了他们受苦赎罪的机会，他们应该感谢我。”

“这就是为什么那些富豪可以心安理得地看著穷人饿死，甚至还能在感恩节大言不惭地感谢主。因为在他们的逻辑里，那是上帝的安排，与道德无关。”

“一切归於上帝。恩情归於上帝，苦难也归於上帝。”

夏天听得背脊发凉。

这套逻辑太完美了。它把剥削神圣化，把反抗妖魔化，把苦难合理化。

它构建了一个坚不可摧的牢笼，把所有人都锁在里面。富人锁在傲慢里，穷人锁在宿命里。

“这简直是无解的。”

夏天喃喃自语，“如果他们认定受苦是好事，那我们去帮他们，岂不是在害他们？”

“如果不打破这个牢笼，他们永远不会站起来。难道我们要去烧了教堂，告诉他们上帝死了吗？”

“不，不是无解”

西蒙果断地摇头。

“同志，永远不要试图去攻击一个人的信仰。那是他的脊梁骨。你打断了它，他就瘫了。”

“而且，上帝並没有死。”

西蒙重新拿起那把ak47，用粗糙的手指抚摸著枪身和上面的十字架。

此时此刻，他身上的气质变了。

那种作为神父的悲悯，和作为战士的杀气，奇妙地融合在了一起。

“同志，你还没发现吗？”

“这个逻辑虽然闭环，但它有一个巨大的漏洞。”

“什么漏洞？”

“解释权。”

西蒙的眼神变得火热，那是一种属於革命者的狂热。

“同志，你给我的那本《资本论》和《共產党宣言》，我读了很多遍。我发现，马克思说的话，和耶穌说的话，在本质上是相通的。”

“耶穌也是个无產阶级。他是木匠的儿子。他一生都在和当时的权贵、祭司、罗马总督作斗爭。他把商贩赶出圣殿，他说『富人进天堂比骆驼穿过针眼还难』。”

“他不是高高在上的神，他是第一个革命者。”

“几千年来，解释《圣经》的权利，一直掌握在教皇、国王和资本家手里。他们告诉穷人：你们要忍耐，要顺从，富人是上帝选中的管理者。”

“但是……”

西蒙走到夏天面前，直视著她的眼睛。

“如果上帝不是这个意思呢？”

“如果《出埃及记》里的摩西，不是一个顺从的祭司，而是一个带领奴隶起义的革命领袖呢？”

“如果耶穌被钉死在十字架上，不是为了赎罪，而是因为他暴力反抗罗马帝国的税收，被当成了政治犯呢？”

夏天的眼睛猛地亮了一下。

“你是说……圣经注我，我注圣经！”

西蒙从怀里掏出一本手抄的笔记，上面密密麻麻地写满了西班牙语的批註。

“我们在南美的丛林里，正在做这件事。”

“我们告诉农民：上帝偏爱穷人。贫穷不是神的旨意，贫穷是『结构性的罪恶』。反抗这种罪恶，建立一个公平的地上天国，才是最高级的侍奉。”

“我们不叫它马克思主义，我们叫它——解放神学。”

夏天接过那本笔记。

封面上写著一行字：《穷人的弥撒：当十字架变成剑》。

“这就是你要找的武器，同志。”

西蒙看著夏天，语气郑重。

“不要试图用无神论去说服以赛亚。你要用他听得懂的语言，告诉他——他的断腿不是上帝的试炼，而是魔鬼的罪行。上帝让他活下来，不是为了让他忍受，而是为了让他成为上帝的剑，去斩断製造苦难的根源。”

“只有这样，他才能从那个桥洞里走出来。”

“不是作为乞丐，而是作为……圣战士。”

夏天翻开笔记的第一页。上面写著一句话：

“主说：你们不要想我来是叫地上太平；我来並不是叫地上太平，乃是叫地上动刀兵。”（马太福音 10:34）

在这句话下面，西蒙用红笔写了一行批註：

“这把刀，是斩断锁链的刀。阿门。”

夏天深吸了一口气，合上笔记。

她感觉脑海中那扇紧闭的大门，被狠狠地撞开了，新的计划和点子在脑海里迅速成型。

“我明白了。”

夏天的眼神重新变得坚定，且充满了一种前所未有的力量。

“谢谢你，西蒙。”

西蒙咧嘴一笑，露出一口白牙。

“不客气。愿主保佑革命。”西蒙画了个十字，然后拉动了枪栓，“顺便问一句，你们那边有那种……高能电池吗？我们这边的电台老是没电。”

“有。”夏天笑了，“管够。”

“好，那我还是到老地方拿。”

他站起身，背起枪，向丛林深处走去。

“我该走了。政府军的巡逻队来了。愿主保佑你的枪法精准，同志。”

“愿主保佑。”

夏天轻声回应。

隨著视线模糊，她退出了虚擬世界。